中华文明探源工程，五千年中华文明，说一千道一万，需要五千年时文字来证明。习总书记：不要把五千年中华文明文化搞丢了。
文字代表文明象征，文字使人类进入有历史记录的文明社会，没有文字的民族，没有文明可言。衡量文字的标准，关键是否符合国际上获共识造字结构标准来确认，已是一常识。
第十二讲：闻氏经数十年研究发现，找回5300年前古浙江人已应用类“甲骨文字”180余个字，不能视而不见，今一字一讲，单独字更有“義”，逐一解读科普，抛砖引玉，探源五千年良渚文明实据，虽枯燥，还是乐此不疲，弘扬中华文明，如下：
探源甲骨文在东夷
为什么考古商代皇墓内有良渚文化玉琮礼器？玉琮是良渚文化惟一特色文化。其二，为什么商代应用甲骨文造字结构？5300年前古浙江人已应用类“甲骨文字”，写着相同造字结构。
据记载商朝其实起源于东夷，成汤是东夷人。以东夷少昊为远祖，以契为始祖。在甲骨文中作文武丁，《史记》里称太丁，姓子名托，中国商朝第30任国王。良渚地属东夷。商代应用类甲骨文造字结构。也就不稀奇了。
闻氏发现5300年前良渚人已会写 “田”字，造字结构。更贴近3300年殷商” 解读为“田”字。良渚人就有稻田，都会写“谷”与“田”的文字了。
3300年殷商甲骨文“田”读为“田”。“田”字至今己 5000年之间笔画没变。笔划六画，造字难度加大。甲骨文与良渚人写“田”字相同造字结构，毋庸置疑，就是文字。超乎今人想象，这就是钱塘江流域文明的曙光。
在上古，“田”用于姓时，“田”、“陈”不分。《说文解字·田部》：“田，陈也。树谷曰田。象形。十，阡陌之制也。”所谓“树谷曰田”，即“田”是种庄稼的土地，讲的是“田”的本义。
田为姓氏，历史上主要的田氏名人有：战国齐国将军田忌，哲学家田骈，孟尝君田文；西汉今文易学开创者田何；唐朝魏博节度使田承嗣、田悦；明朝文学家田汝成；清朝大臣田文镜；当代戏剧作家兼诗人田汉等。
田字，见 良渚博物院 编著《良渚文化刻画符号》上海人民出版社出版2015年。445页、新地里出土G1②：114。446页庒桥坟T103⒁、金石墩M9：10，447页。
5300年前 “田”字，造字结构。比见濮茅左 编著《甲骨文常用字彙》上海书店出版社出版2007年。
300年良渚写“田”字， 3300年前殷商人应用“田”字造字结构体， 如同一辙。“田”字造字结构体传承有序，至今5000年不变。世界上惟一中华文明。
是我们自已搞丢了五千年中华文明文化。把“田”字”搞丢了。
闻氏不仅发现5300年前良渚人已会写类甲骨文字。还发现与8000年前与跨湖桥文化同时代地层出土一件陶盘用氧化铁红写“S”字造字结构体。实际8000年前良渚就有人繁衍生息，不比8000年跨湖桥文化差，器物精美、有可能8000年前文化中心也在良渚。
甲骨文“田”字应用水災
浙江中立古陶瓷博物馆研究发现，5300年前古浙江人，1.已应用类“甲骨文字”180余个字、 2.“十进运算制”、3.“戈戊(戌)” 4.“四灵图腾”、 5.类希腊字母24个等研究成果。出现早期文明。
为文博考古界的进一步研究提供实据，尽绵薄之力。
上述已在新华社、人民日报、中国科技新闻网、学习強国中共中央宣传部，“学习强国”学习平台、中国蓝新闻、浙江经济频道、慈溪电视台等、2021年《陶瓷学报》 字瓷作品登载。中国教育品牌网、热点聚焦网、环球资讯网、热点快报网、热点追踪网、教育热点网、企业新闻网、华夏聚焦新闻网、网易、长三角暸望、慈溪市政府官方微信公众号等都有报道。
德国顾春晖撰德语丛书《来自中国的秘密发现（译）》，录入了浙江中立古陶瓷博物馆馆长闻长庆、闻果立父子在古越先秦陶瓷上发现及研究类希腊字母的事， 8大页。为面向德国中小学生的课外阅读书籍。该书于2020年11月15日由美国亚马逊出版社出版，国际编号为ISBN9789403609980。
习近平在中共中央政治局第三十九次集体学习时强调 把中国文明历史研究引向深入 推动增强历史自觉坚定文化自信。增强做中国人的志气、骨气、底气。深化中华文明探源工程。
中国蓝新闻、浙江经济生活频道
闻氏研究切入点以甲骨文造字结构为标准，用最笨的比对方法。
因为世界上史学家们都认可中国最早的文字，是商晚期（约公元前1300年）的甲骨文。
甲骨文传统说，由金石学家王懿荣于光绪二十五年（1899年）治病时，发现了药材中“龙骨” 载体使用，被冠名为甲骨文。是中国见到的最早的成熟文字，商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字最早的成体系的商代文字的一种载体。在河南、陕西其他地区也有甲骨文出现，年代从商晚期（约公元前1300年）延续到春秋。
文博考古界近120余年之间收集整理万余件，前辈们艰辛地破译并注译了数以千计的甲骨文。没发现甲骨文始源地，究竟在何方？都误认为就是在河南、陕西。
闻氏几十年前收集的良渚古陶瓷上刻有古文字，经整理研究将5300年前良渚陶文与3300年甲骨文进行比对，发现良渚陶器上刻写类甲骨文造字结构180余个，例如：田、目、日、井、人、入、工、王、爻、卜等造字结构距今已5300年一承不变，与汉字一样；有的高度相似于甲骨文，如封、谷、戈、戊、聿、牛等；另有一些近似甲骨文造字结构，笔划已超过九画，比字母造字结构的三画，难度更大。
五千年前良渚类甲骨文造字结构180余个，单独文字较多，李博士认为独字甚至才是真正的“義”。见原文：
李博士认为单独文字仍然有其“義”，甚至才是真正的“義”，理有其三：一，早期的个体文字（或称独字）事实上本身就是一种完整的语言系统，只不过是欠发达的语言，其表音表形皆而有之，是现代语言体系的核心架构；二，语言和文字何为系统何为要素或许不能简单地划线界定，按现代语言知识来看，以语言翻译文字谓之释义，那么，反过来又何尝不能将字表达为语言的凝神？鉴于此，语言系统和文字并不是包含与被包含的关系，而应该是不同维度的错位嵌合；三，相较于越早期，应该是文字发达与语言，因为从人类文明的发展过程来看，早期都是以绘图来表达一段信息，也就是我们后来称之为“独字”的源头，而连续的“独字”事实上是后来文明的习惯，所以说，如果真的要研究文字，尤其是早期的文字，希望找到连贯篇章实属不易，即便是找到了，连贯篇章也未必是我们现在理解的语言体系，结合“独字”出现的其他具象信息来研究，或许还能更出真意。
闻长庆 中国陶瓷艺术设计大师、中国古陶瓷学会会员、中国民间文艺协会会员、文化部艺术发展中心宋元陶瓷专业委员会特聘鉴定专家、法门寺博物馆特聘研究员、临安博物馆特聘研究员、景德镇陶瓷大学陶瓷文化高等研究院特聘研究员、景德镇陶瓷大学特聘客座教授、宁波市非国有博物馆协会副会长、宁波市文博学会理事、宁波市非物质文化遗产“越窑•秘色瓷烧制技艺”代表性传承人、
闻果立 宁波市工艺美术大师、法门寺博物馆特聘研究员、临安博物馆特聘研究员、浙江大学文博系特聘研究员、浙江省造型艺术青年人才培养“新峰计划人才”、宁波市非物质文化遗产“越窑•秘色瓷烧制技艺”代表性传承人、宁波市越窑秘色瓷创新团队主创。宁波市六个一批人才。
注考
1. 浙江省文物考古研究所，平湖市博物馆编著《平湖庄桥坟遗址刻画符号图集》文物出版社出版 2014年。
2.张炳火主编 良渚博物院 编著《良渚文化刻画符号》上海人民出版社出版2015年。
3.濮茅左 编著《甲骨文常用字彙》上海书店出版社出版2007年。
4.徐中舒主编《甲骨文字典》四川辞书出版社 1989年。
5.阳生著《甲骨文说文解字》《甲骨文按部首排列表》《甲骨文说文解字增订版》河南人民出版社2018年
6.闻长庆 闻果立 著《越窑·秘色瓷研究》西泠出版社2019年
来源:浙江中立越窑秘色瓷研究所
